Mulitprofessionelle Fortbildung Palliative Care Level II 2020

Qualitätssicherung nach §39a, §132d ff. §132 g, gemäß §37b Abs. 1 und Abs. 2, SGB V

„Hör mir zu“, flüsterte, schäumte, rauschte das Wasser, „wie ich zische und knistere, hell und dumpf, leise gurgelnd und laut und satt. Ich bin so Viele, doch du kannst nur eines sehen. Ich singe eine ganze Oper, doch du hörst nur eine Stimme. Ich ändere mich in jeder Sekunde und bin doch immer gleich. Ich gebe mich immer wieder auf, um mich immer auch gleich wieder zu finden. „Sieh mich an“, flüsterte, schäumte, rauschte das Wasser, ich bin wie du.“

– Lamprecht et al. –

Theorie U: Mit neuer Autorität führen

Der blinde Fleck ist der Quellort unserer Aufmerksamkeit in uns bzw. um uns. Es ist der Ort, von dem aus wir handeln, wenn wir handeln. Dass dieser Fleck blind ist, liegt daran, dass er sich gegenläufig zu unserer normalen Aufmerksamkeitsrichtung verhält. Diese unsichtbare Dimension des sozialen Feldes bezieht sich auf die Quellen und Ursprünge, aus denen heraus ein bestimmtes soziales Feld hervorgeht und manifest wird. Der blinde Fleck, um den es hier geht, weist auf einen fundamentalen Aspekt u.a. für die Palliativversorgung hin. Er berührt ebenfalls unsere tägliche soziale Erfahrung. Während unserer täglichen Arbeit oder unserer täglichen sozialen Interaktion sind wir uns normalerweise sehr bewusst, was wir tun und was andere tun; wir verstehen auch einigermaßen, wie wir die Dinge tun, verstehen die Vorgehensweisen, mittels deren wir und andere handeln. Wenn wir jedoch gefragt werden würden: „Was ist eigentlich der Quellpunkt, von dem wir aus tätig werden?“, so wären die meisten von uns wahrscheinlich nicht in der Lage, eine Antwort zu geben. Wir können die Quelle, von der aus wir aufmerksam sind und wirksam werden nicht sehen; wir sind uns des Ortes, der den Ausgangspunkt unserer Aufmerksamkeit bildet, nicht bewusst. Über das Was und Wie von Handlung, das heißt über Führungsprozesse wissen wir viel. Es ist dieser blinde Fleck, der den Unterschied macht zwischen einer Meisterleistung und einem durchschnittlichen Ergebnis. Vor 2300 Jahren beschrieb Aristoteles den Unterschied zwischen dem „Was-Wissen“ und dem praktischen „Wie-Wissen“ auf der einen Seite und den „Inneren-Wissen“ erster Prinzipien und Quellorte der Aufmerksamkeit und der Weisheit auf der anderen Seite. Genau auf diesen Unterschied kommt es an.

M. Ericsson: Hypnotalk

Ist ein Werkzeug für das psychische Krisenmanagement in der Palliativversorgung. Palliativpatienten sind schwersterkrankte Menschen mit einer begrenzten Lebenserwartung, die nur noch über begrenzte körperliche und u.a. psychische Ressourcen verfügen. Bei ihnen ist eine klassische, langfristige Psychotherapie nur äußerst selten möglich. Dem gegenüber kann eine sinnvolle seelische Unterstützung in einer konkreten Situation im Rahmen von Entspannungsinterventionen in besonders schwierigen Situationen bestehen. Bei solchen Kurzinterventionen ist es relativ rasch möglich, den Betroffenen bei der Mobilisierung und Nutzung ihrer seelischen und geistigen Fähigkeiten Hilfestellung zu geben, sodass sie mit ihrer Situation besser zurechtkommen können. Diese Hilfestellungen sind insbesondere auch durch Pflegekräfte und andere nicht ärztliche Fachkräfte in der Palliativversorgung vermittelbar.

Komplementäremedizinische Therapie in der Palliativversorgung: Der Ayurveda

ist eine komplexe und doch in ihren Grundsätzen leicht verständliche Heilkunde auf der Basis einer ganzheitlichen und universellen Philosophie. Die einzelnen Wissenszweige beruhen auf einigen grundlegenden Aspekten der Wahrnehmung und Betrachtung des Menschen als individuelle Einheit von Körper, Seele und Geist. Wenn wir die menschliche Natur aus ayurvedischer Sicht beschreiben, so werden immer wieder die Begriffe des grobstofflichen und feinstofflichen Körpers verwendet. Ebenso gibt es Therapieformen, die grobstofflich oder feinstofflich wirken. Im Ayurveda geht man davon aus, dass der Körper nicht nur aus den „grobstofflichen“ und sichtbaren Zellen und Körpergeweben besteht, sondern auch aus „feinstofflichen“, energetischen, nicht sichtbaren Energiezentren (Marmas, Chakren), Energiebahnen (Meridianen, Nadis) oder Energiekörpern (Aura, Koshas). Diese bestimmen unseren Energiehaushalt und sind Ausgangspunkt für die meisten Massage- und Behandlungsformen des Ayurveda.

Qualitätssicherung

Gemäß den gesetzlichen Grundlagen §39a, §132d ff., §132 g gemäß §37b Abs. 1 und Abs. 2, SGB V wird die Qualitätssicherung durch jährliche Fortbildungsveranstaltungen für die Absolventen der Weiterbildung Palliative Care durch die Palliativakademie Rheinland sichergestellt.

Ziele

Die Teilnehmenden setzen sich mit den unterschiedlichen Erscheinungsformen des blinden Flecks auseinander, sie analysieren den Kernprozess, durch den der blinde Fleck erhellt und bewusst werden kann, im Kontext der neuen Autorität reflektieren sie wie Präsenz durch eine Form von Anwesenheit und Dasein zu verwirklichen ist, deren Grundlage auf Kommunikation, Beziehung und Kooperation gründet.
Die Teilnehmenden beschäftigen sich vertrauensvoll den Grundkenntnissen des Milton Modells des Hypnotalks und ersten Schritten und Übungen für eine Integration dieser Möglichkeiten in ihren Berufsalltag.

Die Teilnehmenden setzten sich mit den funktionellen und strukturellen Inhalten der Ayurveda auseinander und erlernen erweitertes Basiswissen und einen kompetenteren Umgang mit den Möglichkeiten der Ayurveda, um die Qualität der Palliativversorgung zu verbessern und die therapeutische Beziehung in den schwierigen und ausweglos erscheinenden Krankheitssituationen vertrauensvoll zu stärken

Inhalte

Grundkenntnisse und Übungen zur Theorie U, Presencing als soziale Technik in der Palliativversorgung

Grundkenntnisse und Übungen zum Hypnotalk nach M- Ericsson

Grundkenntnisse und Anwendungsmöglichkeiten der Ayurveda bei komplexen Symptomen in der Palliativversorgung